雞母珠
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豐濱阿美族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣豐濱鄉豐濱村阿美族的歌謠。呂炳川在《台灣土著族音樂》唱片專輯當中也收錄了這首歌，他對這首歌的說明如下：「這首歌是以二聲同度卡農唱法來唱的，為珍貴且罕見的例子。是在丈夫或孩子等親人亡故時，一邊工作一邊唱的歌。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之76）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉大港口Lano村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。女性領唱，第一段是以領唱七拍答唱三拍為主的樂句，有時領唱會拖至八拍，答唱拖至四拍，第二段樂句同為領唱七拍答唱三拍的模式。花蓮市區北部的阿美族群一直延伸到中部海岸阿美族都有這樣的歌曲，可見東海岸阿北族和北部阿美族之間有互動關係存在。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之112）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。由年輕人領唱，腰和腳上都綁著鈴，跺腳時會發出鈴響。由兩段旋律構成，第一段領唱的有七拍、答唱四拍，可重複；第二段領唱的有七拍、答唱三拍，可重複。
阿美族豐年祭歌舞（18之18）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是在花蓮縣豐濱鄉港口村的阿美族豐年祭歌舞表演影片，這首是年輕總管階級領唱並以多人合唱為主，由此方式可以看出阿美族豐年祭的祭歌演唱困難度很高，即使是到了年輕總管階級還是會以合唱的方式來呈現，在歌唱高興的時候相同的動作有時候會用跳耀式的方式來呈現，此曲是青年階級最喜歡的一首歌，而藉著唱這首歌來回一當時
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。在錄音的開始中斷五至六秒，男性合唱加上舞蹈，聯唱的方式，其中穿插領導者指揮的聲音，高低音的合聲由團體中傳出。
吉安鄉南昌村阿美族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首花蓮縣吉安鄉南昌村阿美族的歌謠，由一位男性長老獨唱，而且還有兀自進行的輕微鼓聲伴奏，顯得有點怪異和特別。長老的歌聲非常具有傳統的特色，但是這種獨唱的現象，若以阿美族音樂文化的特質來詮釋，則應該是他自己重複的唱了一次答唱的樂句。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之39）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞的現場錄音。此曲由兩段樂句所組成，第一段領唱六拍，答唱四拍。第二段領唱兩拍，答唱兩拍，舞步則以四拍為一單位來循環進行。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之103）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。只呈現一個樂句，一般來講豐年祭之歌會有兩個以上的樂句，縱使只有一個樂句也會以不同的旋律反覆歌唱，這個旋律領唱的有五拍、答唱六拍，不斷的唱。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之36）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞的現場錄音。此首祭歌節奏輕快，旋律線起伏變化多，舞步以四拍為一單位。領唱有主要兩個旋律，以四拍與三拍為一單位，答唱都同為兩拍。阿美族音樂以五聲音階佔多數，此首歌即以Do、Re、Mi、Sol、La這五個音所構成。
祈靈歌(1)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
阿美族社會中的法術有三種edaw（占卜術），pohpoh（驅邪術）和sikawasay（治病術者），人若得病時就會請sikawasay到家中驅邪作法來治病。從事sikawasay者大都是自家人傳承，或德了大病受神靈啟示者，才能成為sikawasay。
豐濱阿美族豐年祭malikoda歌舞
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣豐濱鄉豐濱村阿美族的豐年祭歌謠，是由男性來領唱，眾人答唱。阿美族的豐年祭是以男性的年齡階級為中心來運作的，豐年祭的歌舞稱為「malikoda」，和平常一般歡樂性的歌舞「misalokiaw」是相對的一組音樂舞蹈類型與概念。
