雞母珠
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成功鎮三仙里阿美族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台東縣成功鎮三仙里阿美族歌謠，豐年祭時演唱的歌謠，由一位婦女領唱眾人答唱，呈現多聲部現象，但是在阿美族豐年祭祭歌當中沒有多聲部唱法，推測這應該是訪問中的錄音，非祭典時的現場錄音，因此有較多即興表現，故有多聲部的現象。
豐年祭青年歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣奇美部落阿美族傳統詞曲此曲是在阿美族豐年祭其間演唱的歌曲，從第一天salitapod、第二天pitalaman、第三天piholoan到第四天gahahayan都演唱。由年輕人演唱，老年人亦可加入演唱。
豐濱阿美族misalokiaw歌舞
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣豐濱鄉豐濱村阿美族的歌謠，由一位男性領唱，眾人答唱。這類歌謠阿美族語稱為「misalokiaw」，是屬於休閒聚會、娛樂性場合的歌謠。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。豐年祭的歌舞大圓圈隊形、牽手方式及領唱和唱的歌唱形式都足以說明豐年祭所具有的「神聖性」，除此之外，豐年祭的文化面向還可從其飲酒文化、歡樂場面來切入阿美族社會與文化，包括豐年祭結束後的吃魚活動（malialac）也都是豐年祭斷開聖、俗生活的重要活動。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之87）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。由一位長老領唱的年齡階級，婦女未參與。以等質性的領唱與答唱方式呈現，領唱與答唱各兩拍，共有兩樂句，最後以呼喊的聲音做為結束的標準模式。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之46）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。男性年齡階級領唱眾人答唱，婦女未參與。構成的兩段樂具是，第一段領唱九拍答唱兩拍，第二段與第三段領唱答唱皆兩拍。
東河鄉興昌村阿美族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是台東縣東河鄉興昌村阿美族的歌謠，由一位男性長老領唱，眾人答唱，歌詞為發聲的虛詞，答唱部分為重複領唱部分的旋律而成，並且是以多聲部的歌唱來進行的。
阿美族豐年祭歌舞（18之15）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是在花蓮縣豐濱鄉港口村的阿美族豐年祭歌舞表演影片，歌唱隊伍是相鄰兩人牽手，以順時針方向移動的舞蹈，歌唱舞步方面是以一個四拍為一單位的舞步，整個會場的人數漸漸增加，年輕階級上身會打赤膊而下半身則穿著類似半遮褲的工作服，以原住民部落生活和工作中這種半遮褲具有防止工作傷害還有保持涼快的功效，現今已成為傳
豐濱鄉豐濱村阿美族豐年祭歌舞
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是在花蓮縣豐濱鄉豐濱村的阿美族非正式豐年祭歌舞表演影片，這首是由女性族人來帶領演唱的一首阿美族歌舞，而最大的特色在於隊伍行進的方向以順時今方向來進行，跟男性領唱時以逆時針的方向來進行是有所不同的，舞步上則是以兩拍為一單位，此曲祭歌最早從奇美經秀姑巒溪一直流傳到豐濱，但在祭歌的演唱內容和方式已經略有
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之68）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉大港口Lano村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。年輕年齡階級領唱，婦女答唱，由兩個樂句構成，領唱十拍答唱兩拍、領唱兩拍答唱兩拍。祭場秩序維持不甚理想，未顯現出統一感及整齊性，現場聲音吵雜，顯現出部落裡年齡制度的鬆散。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之71）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉大港口Lano村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。從花蓮北部阿美延伸到東海岸的中部阿美都會演唱。由三個樂句構成，領唱四拍答唱兩拍、領唱七拍答唱三拍、領唱五拍答唱三拍。可由豐年祭歌曲觀察出，各族群間遷徙、互動的關係。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之106）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。由兩段旋律構成，第一段領唱的有五拍、答唱三拍；第二段領唱的有一拍、答唱三拍；皆可重複。
豐年獎懲歌 (1)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
豐濱部落唱完祭袓歌謠後，即開始跳malikuda（豐年祭舞）到早晨。當跳到黎明天將亮時，就舉形paiwa（青年獎懲），這兩首歌謠就是當時所演示的歌謠。阿美族豐年祭儀式，並不是只在跳舞、唱歌、吃宴席喝酒而已，而是具有教育的一面。
