雞母珠
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一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之17）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。團體共鳴式的合聲，到中段成為聯唱方式，並且搭配了跳動的舞步，響亮的鈴鐺聲以及族人的歡呼聲帶入了歌曲的高潮配合著大踏步。
苓雅第七首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明：此曲乃豐年祭期間獎賞模範青年之歌曲，由於阿美族年輕人生性謙卑，即便將被表揚，仍不好意思接受，因此，由年齡階級強制出場接受表揚，並接受老人家賞酒，在祭儀中藉著喝酒建構的路，擁有源自群靈的肯定與祝福。
東河鄉昌興村阿美族婦女多聲部歌唱
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是台東縣東河鄉興昌村阿美族休閒、聚會時所唱的歌謠，由一位婦女領唱，眾婦女答唱，歌詞為發聲的虛詞，答唱部分以二個聲部重複領唱部分的旋律而成。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之50）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。此段錄音分為兩部份，第一部份著重於收錄祭場中正在談話族人的聲音，歌曲聲反而較遠且不清楚，以紀錄更多祭典呈現的方式。第二部份以歌曲為主，第一段樂句領唱六拍答唱五拍，第二段樂句領唱三拍答唱三拍。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之56）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉大港口Lano村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。此首屬等質性旋律，領唱與答唱皆為四拍，在不斷重複中會在領唱時作些微變化。
苓雅第九首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明：此曲乃一般歌謠，一群人在山野間放牛時唱的歌，雖然處在非祭儀場域，仍以泛靈信仰作為基本的生活態度，隨處隨時以靈為尊，從此曲可證明，阿美族人與萬物之靈的互動關係。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之88）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。此首謠是由兩首組合一起的，第一首由多位年齡階級一起領唱，組成的兩樂句分別為，兩拍領唱四拍答唱，及七拍領唱五拍答唱，此兩段都可以重複的歌唱。第二首謠在第一首結束呼喊後緊接著出現，也是由兩段樂句組成，都是領唱兩拍答唱兩拍共四拍的較短旋律。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之83）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉大港口Lano村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。以婦女領唱與答唱為主。此類歌曲由於旋律性變化多好聽優美，舞步也變化大，易受婦女喜愛。此首由兩樂句組成，第一段領唱十四拍答唱六拍，第二段領唱四拍答唱四拍。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之110）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。值得一提的是，答唱跟不上領唱的長老，大家對都不太熟悉，只有領唱五拍答唱四拍這個樂句大家比較熟悉，他們還在學習其他部落的曲子。
完工感謝歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首歌謠是豐濱鄉仃仔漏，在豐年祭結時所唱的歌謠。阿美族不僅敬老尊賢，對天地與自然亦非常崇敬。Pakelan（豐年祭）是指阿美族做完一切事時，不管部落事務或是家事，甚至個人的事情完成後，就到海邊或河中捕魚來慶祝歡樂餐會，這是阿美族社會常有的習慣。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之44）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞的現場錄音。由男性年齡階級領唱，眾人答唱，婦女還未參與歌舞。領唱樂句雖為六拍，但在反覆中會有變化，是為變形，而答唱樂句則是固定的六拍。
豐濱鄉豐濱村阿美族豐年祭歌舞
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是在花蓮縣豐濱鄉豐濱村的阿美族非正式豐年祭歌舞表演影片，在鏡頭上可以看到裴德神父和呂教授合影，培德神父是法國人類學博士，師承著名學者李維斯托，而裴德神父對於葛瑪蘭族和阿美族部落做了很多的研究，此曲是一首婦女領唱的歌曲，隊伍行進的方向是以順時今方向來進行，此段落有原地右腳向後踏歩然後左腳向左移動，又
吉安鄉南昌村阿美族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是一首帶有卑南族音樂風格的阿美族歌謠，這類的歌謠有很大的變化性，它可以隨著歌唱者的喜好，將不同傳統歌謠的旋律拆散、組合起來，形成自己個人的一種表現風格。
