小葉黃鱔藤
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祈靈歌(1)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
阿美族社會中的法術有三種edaw（占卜術），pohpoh（驅邪術）和sikawasay（治病術者），人若得病時就會請sikawasay到家中驅邪作法來治病。從事sikawasay者大都是自家人傳承，或德了大病受神靈啟示者，才能成為sikawasay。
芋田除草歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
歡樂歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
淨身(5)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
阿美族社會中的法術有三種edaw（占卜術），pohpoh（驅邪術）和sikawasay（治病術者），人若得病時就會請sikawasay到家中驅邪作法來治病。從事sikawasay者大都是自家人傳承，或德了大病受神靈啟示者，才能成為sikawasay。
拜訪討酒歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
豐年祭在阿美族社會是最大的慶典，每當節慶時，外出的人們都回鄉與家人歡度佳節。通在豐年祭時，家人三五成群至親友家登門拜訪時所唱的歌謠。此歌謠屬秀姑戀阿美族特有的歌謠。
豐年舞歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首豐年祭歌謠詞以虛詞演唱，具有傳統豐年祭歌謠之特性，但這首豐年祭歌謠在應答合唱時，卻呈現複音合唱聲響，就花蓮區的豐年祭歌謠，一般來說不會有這種唱法，這首歌謠是否受到台東阿美族多音性唱法影響，是值得研究。
水璉情歌(懷鄉)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
在民國57年間，前任水璉國小校長故李來旺先生，為了鼓勵部振興族群音樂，舉辦了水璉部落創作歌謠比賽，當時有很多愛好音樂的人士參加比賽，結果由楊文生Kedal Alotoc所創作的水璉情歌榮獲第一名。此歌謠屬情歌，曲調與歌詞非常優美動人，後來成為現今人人愛唱的歌謠。
豐年詼諧歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首歌謠是豐濱鄉仃仔漏在豐年祭結束後，大家在pakelang（豐年祭）餐會時用來歡娛群眾的一首歌，歌詞用諧音來警惕、諷剌行為不當者。當然，歌謠可讓群眾莞爾之笑，將辛勞忘卻，但也有惕勵眾人的含意。這首歌可以說是一舉二得的功能。
歡迎歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
阿美族人是非常好客的族群，如歌詞所言：「歡迎你到我家來做客，我的家豆在豐濱鄉磯崎部落，是在部落路上的北邊。你們認為我是誰，我的名字叫karo'，如果你們有空，請到我家來做客，雖然家裡沒有任何東西可招待，但請不要失望，總會有一杯酒來招待你們。」
完工感謝歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首歌謠是豐濱鄉仃仔漏，在豐年祭結時所唱的歌謠。阿美族不僅敬老尊賢，對天地與自然亦非常崇敬。Pakelan（豐年祭）是指阿美族做完一切事時，不管部落事務或是家事，甚至個人的事情完成後，就到海邊或河中捕魚來慶祝歡樂餐會，這是阿美族社會常有的習慣。
娜高老師
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首歌詞是用來警惕小孩子，不要單獨跑出去玩耍，免得會被高山族（別族人）掠奪，一去不回甚至於丟去生命。過去也有類似父母教訓孩子的例子，不聽話或愛哭常常以為大人來了（即警察來了），來恐嚇孩子聽話或不准哭。這首歌謠的意思是說：「在竹林裡有吵雜聲，原來是娜高這位孩子，他是被高山族掠奪去，真是可憐啊！」
豐年祭歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
歡樂歌
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阿美族日常生活口不離歌，歌不離舞，凡在工作、休息、飲酒時，都很自然的唱起歌來，甚至於當場即興跳起舞，歌唱跳舞成了族人重要的生活，這首歌謠也是這樣的情境中產生的，旋律輕快動人，但在應答合唱時出現高八度合音，是一首非常奇特的唱法。
謝靈(4)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
阿美族社會中的法術有三種edaw（占卜術），pohpoh（驅邪術）和sikawasay（治病術者），人若得病時就會請sikawasay到家中驅邪作法來治病。從事sikawasay者大都是自家人傳承，或德了大病受神靈啟示者，才能成為sikawasay。
旱田除草歌
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豐年舞歌 (2)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首歌謠，是屬豐年祭跳豐年舞時所用之歌謠，歌詞全是虛，無實質意涵，但從歌謠的旋律，歌者應答的語氣，舞者的表情、長者的期待中，卻象徵著族人的團結性、祭袓性、祈福性及歡樂性，展現部落特有的歡樂文化。
送靈(6)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
阿美族社會中的法術有三種edaw（占卜術），pohpoh（驅邪術）和sikawasay（治病術者），人若得病時就會請sikawasay到家中驅邪作法來治病。從事sikawasay者大都是自家人傳承，或德了大病受神靈啟示者，才能成為sikawasay。
歡樂歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
