小葉黃鱔藤
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東河鄉興昌村阿美族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是台東縣東河鄉興昌村阿美族所唱的歌謠，由一位婦女領唱眾人答唱。這首是豐年祭當中所唱的歌謠，領唱者加入許多即興的歌詞，為今天的聚會作了許多感性和意義的加註。
東河鄉昌興村阿美族婦女多聲部歌唱
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是台東縣東河鄉興昌村阿美族休閒、聚會時所唱的歌謠，皆由婦女領唱及答唱，歌詞為發聲的虛詞，答唱部分為重複領唱部分的旋律而成，並且是以二個聲部的歌唱來進行的。
東河鄉興昌村阿美族婦女領唱之多聲部歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是台東縣東河鄉興昌村阿美族所唱的歌謠，由一位婦女領唱眾人答唱。這首是豐年祭當中所唱的歌謠，領唱者加入許多即興的歌詞，為今天的聚會作了許多感性和意義的加註。
東河鄉昌興村阿美族婦女多聲部歌唱
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是台東縣東河鄉興昌村阿美族休閒、聚會時所唱的歌謠，由一位婦女領唱，眾婦女答唱，歌詞為發聲的虛詞，答唱部分以二個聲部重複領唱部分的旋律而成。
東河鄉興昌村阿美族婦女領唱之多聲部歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是台東縣東河鄉興昌村阿美族所唱的歌謠，由一位婦女領唱眾人答唱。這首是豐年祭當中所唱的歌謠，領唱者加入許多即興的歌詞，為今天的聚會作了許多感性和意義的加註。
東河鄉興昌村阿美族婦女領唱之豐年祭歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
類似奇美部落巫師之歌。這是台東縣東河鄉興昌村阿美族所唱的歌謠，阿美族豐年祭的歌都是應答唱法，一方領唱，一方答唱，極富變化。這首是豐年祭當中所唱的歌謠，由女性領唱及答唱，但應屬於中部阿美系統的豐年祭之歌。
東河鄉興昌村阿美族婦女領唱之應答唱法
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是台東縣東河鄉興昌村阿美族所唱的歌謠，由女性領唱及答唱。這首是豐年祭當中所唱的歌謠，但應屬於中部阿美系統的豐年祭之歌。這些參與歌唱的婦女可能來自中部阿美部落，或者與中部阿美族群有婚姻的關係。
歡樂歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台東都蘭村阿美族傳統詞曲
都蘭阿美人最擅長的複音技巧，在這首歡樂歌milalaliu gami中淋漓盡致地把它們地域性的特質宣洩無遺，尤其是高亢亮麗的和聲與虛詞母音的運用，似乎隱約地訴說了阿美人社會強調的倫理秩序與共同參與的意識。
東河鄉興昌村阿美族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是台東縣東河鄉興昌村阿美族的歌謠，皆由婦女領唱及答唱，歌詞為發聲的虛詞，答唱部分為重複領唱部分的旋律而成，並且是以二個聲部的歌唱來進行的。屬於一般休閒性的歌謠。
東河鄉興昌村阿美族豐年祭歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是台東縣東河鄉興昌村阿美族的豐年祭歌謠，由一位男性長老領唱，眾人答唱，歌詞為發聲的虛詞，領唱部分旋律的變化較多，答唱部分則採一致不變的旋律回應。
東河鄉興昌村阿美族豐年祭歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是台東縣東河鄉興昌村阿美族所唱的歌謠，由女性領唱及答唱。這首是豐年祭當中所唱的歌謠，但應屬於中部阿美系統的豐年祭之歌。這些參與歌唱的婦女可能來自中部阿美部落，或者與中部阿美族群有婚姻的關係。
東河鄉興昌村阿美族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是台東縣東河鄉興昌村阿美族的歌謠，由一位男性長老領唱，眾人答唱，歌詞為發聲的虛詞，答唱部分為重複領唱部分的旋律而成，並且是以多聲部的歌唱來進行的。
項飾
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
1960
主要由綠色小珠串成，中間夾有數顆黃色、橘色、灰色等小珠。
竹占用竹籤
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
2011
阿美族人透過竹占(pa'adaw)與神靈溝通,了解病痛或是困難的癥結,竹占師透過觀察竹籤斷裂的情形,解讀占卜的結果是吉籤或是代表"有疾病的,不好的,被陷害的"籤,替來問卜求助的族人指點方向.
額飾
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
1960
板上覆以紅布，上有白色，黃色，綠等小圓珠裝飾，板上飾品，長短不一，中央最長依兩方漸降，板左右兩方以紅色布條為帶。
青銅撞鈴
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
1960
分成二串，一串15個，一串10個(其中一個角已經損斷)，為有腳型撞鈴。
