萊豆種植的農事管理
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快樂生子之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
提親歌
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失望歌
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歡樂歌
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再會歌
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打獵的茅屋
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布農族、泰雅族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
本案為1960年代民歌採集運動錄製之布農族、泰雅族歌謠，內容包括(布農)《歡樂》、《收穫》、《情歌》、《做工》、《飲酒》等；以及(泰雅)《男子漢》、《打獵歸來太太迎接》、《收穫而飲酒》、《凱歌》、《殺頭歌》等曲目。錄製地點為花蓮縣卓溪鄉崙山村、清水村。
泰雅族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
本案為1960年代民歌採集運動錄製之泰雅族歌謠，內容包括《歡樂歌》、《做工》、《迎賓》、《無題》、《結婚歌》、《青春歡樂歌》、《跟隨耶穌》、《出征》等曲目。錄製地點為宜蘭縣大同鄉寒溪村、花蓮縣卓溪鄉崙山村、古村。
布農族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
本案為1960年代民歌採集運動錄製之布農族歌謠，內容包括(A面)《飲酒歌》、《寂寞時之歌》、《豐年祭歌》、《悔改之歌》、《獵歸之歌》等；以及(B面)《歡樂飲酒》、《無題》、《出草歡呼》、《乾杯之歌》、《無收穫歌》等曲目。
夢中即景
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族花蓮縣卓溪鄉傳統詞曲
在布農族的歌謠當中，做夢（mataisah）的情境經常被當作歌唱的主題。像這首「夢見hisava」，就是以夢中所見所聞為題。曲中不但夢見了他的同伴hisava 被郡社群人娶走了，更夢見一些血淋淋的畫面。這也反映了夢境的似真似假、朦朧不清、如幻似真的情境。
卓清布農族報戰功歌(malastapang)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣卓溪鄉卓清村布農族的報戰功歌謠，這首歌謠在表現上只有節奏而沒有旋律，是以一種有節奏性的語言來敘述的表現型態。住要內容是有關出草作戰及狩獵方面的成績與功勳。
回宜蘭
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首回宜蘭（tmanan sa giran），是花蓮新社噶瑪蘭人在民國75年第一次回原居地（宜蘭）時，每個人內心興奮之情難於形容，於是在78年第二次回故鄉（宜蘭）參加慶祝活動時，潘金榮就以平日族人常唱的一首阿美族民歌，將原來的阿美族語歌詞改成噶瑪蘭語。
餵牛歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
本曲描述放牛的老人身上攜帶著隨身袋，隨身袋裡有許多必備的東西，可以解除老人工作的勞苦，以及生活所用。歌詞簡單但非常有趣，在撒奇萊雅族的部落裡流傳得很廣，包括磯崎、撒固兒等地，也都傳唱。
豐濱阿美族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣豐濱鄉豐濱村阿美族的歌謠。呂炳川在《台灣土著族音樂》唱片專輯當中也收錄了這首歌，他對這首歌的說明如下：「這首歌是以二聲同度卡農唱法來唱的，為珍貴且罕見的例子。是在丈夫或孩子等親人亡故時，一邊工作一邊唱的歌。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之76）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉大港口Lano村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。女性領唱，第一段是以領唱七拍答唱三拍為主的樂句，有時領唱會拖至八拍，答唱拖至四拍，第二段樂句同為領唱七拍答唱三拍的模式。花蓮市區北部的阿美族群一直延伸到中部海岸阿美族都有這樣的歌曲，可見東海岸阿北族和北部阿美族之間有互動關係存在。
