樹薯的農事管理
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獵前祭槍之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲
三民鄉民生村的「獵前祭槍之歌」（Pislahe），是於每年一度的成巫式祭典，由眾人在巫司的祝福下所舉行的獵前祭槍儀典當中所演唱的歌謠。歌詞的內容也是以動物之名來唸唱，希望這些動物都能被獵人們的槍擊中。
月桃葉吹奏-仿羌聲
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲
這種以月桃葉做成的樂器，在過去的布農族獵場上，是一種用來誘騙動物的樂器。靠著吹奏月桃葉片而發出的聲音，讓動物以為是同類呼喚，於是趨前相會，哪知這是布農族獵人的獵術之一。這首錄音是以月桃葉的吹奏，來模仿山羌的叫聲，從錄音當中，我們真的很難分辨其中的真偽。
羅娜村布農族祈禱小米豐收歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族行山田燒墾的遊耕生活，因此形成散居的形式，對於農作（尤其是小米）的歲時祭儀非常謹慎而繁複。舉世聞名的祈禱小米豐收歌（Pasibutbut）就是在小米播種祭之後，祈求農作豐收所唱的歌謠。布農人相信歌聲愈相諧、優美，天神愈高興，今年的小米就會豐收，布農人講求和諧、互助的精神在歌聲裡表露無遺。
ALA的肉
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族南投縣信義鄉傳統詞曲
這是望鄉部落巒社群人所唱的一首擬似卡農（輪唱）的二重唱複音童謠。主旋律在上，對旋律在下。歌詞每句之間缺乏邏輯性的相關涵意，布農族人也說不出其中的內容，只知道這是一首孩童們用來互相開玩笑的歌謠。
歡宴歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲
這也是族人在歡宴聚會的場合當中，所演唱的一首歡宴歌。歌詞與曲調的結構，是以一字一音的方式來演唱。在布農族音樂當中，很少出現切分音的不規律節奏現象，但在這首「歡宴歌」（Manaskal）中，當唱到lau-pa-ka-dau時，我們聽到了布農族罕見的切分音現象。
誇功宴
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲
在梅蘭村的誇功宴（Malastapan）當中，我們看到了征帥一一地請每一位勇士，來敘述各人的功績，而他自己卻省略不提，這也是誇功宴（Malastapan）當中相當奇特的現象之一。
玩竹槍
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族台東縣海端鄉傳統詞曲
這是一首反映布農孩提生活的童謠，內容在描述兒童們在竹林裡，他們利用箭竹做成竹槍，並且用樹子做成子彈。為了試驗它的功能試了又試，終於成功了，於是拿著它到處互相追擊。
nuin tina hunku（組曲）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
nuin tina hunku是一首敘事的歌謠，簡單明瞭。部落族人習慣將nuin tina hunku後面加上aivin maias（給我針線）這首歌串為組曲演唱。至於為什麼？耆老回答是：都是這樣唱的。
愛人如己
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族台東縣海端鄉傳統詞曲
這是一首兒童在回想父母親曾經不斷地告誡他們的童謠。父母親說：「不要看到身體上有缺陷的族人而取笑他，否則將來惡運輪迴時，你也會跟他們一樣。要愛人如己，將來才會快樂。」雖然只是簡短的叮囑，但在布農兒童教育中，父母的苦心溢於歌詞的字裡行間。
什錦歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族南投縣仁愛鄉傳統詞曲
這是由兩個不同曲調結合形成的一首童謠。前半段是完全寓言式而甚難理解的情況，後半段卻是一首問答歌，歌詞是：給我針，拿針做什麼？要縫袋子，為什麼縫袋子？要裝lalao草，為什麼要裝lalao草？為了要擦拭弓箭，為什麼要擦拭弓箭？為了要獵鹿，獵鹿為何？要給umail吃...。
羅娜村布農族打耳祭報戰功malastapang
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族的打耳祭當中，有一個儀式叫做報戰功，在「報戰功」儀式的最後為了褒揚獵到牲物的勇士們，女眷們向勇士們獻上小米酒慶賀，勇士會以載歌載舞的方式，向族人展示獵物和優異的狩獵技巧，而女眷也和勇士們同聲歡樂、誇讚勇士，全族歡喜獵獲的氣氛。布農族的誇功宴中的報戰功歌是非常特殊的原始歌舞。
