樹薯的農事管理
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一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之107）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。由兩段旋律構成，第一段領唱的有五拍、答唱一拍，音高較低；第二段領唱的有七拍、答唱五拍，音高較高亢；皆可重複。通常來說答唱的比較沒有變化但是此首曲子答唱也有變化。
阿美族豐年祭歌舞（18之4）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是在花蓮縣豐濱鄉港口村的阿美族豐年祭歌舞表演影片，是首由青年階級不包括青年總管的集體原住民歌唱音樂，歌唱隊伍是相鄰兩人牽手，以順時針方向移動的舞蹈，歌唱舞步方面是以一個四拍為一單位的舞步，從服飾上可以看出老年階級會穿著華麗的傳統服裝，年輕總管以上階級則不著華麗服飾只披著檳榔袋，在片中可以看到年輕總
慶豐年
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣新社噶瑪蘭族傳統詞曲
這首慶豐年，不管是曲調或歌詞，都是Kavalan族人的傳統民歌。雖然歌詞當中只有春耕、夏獲、興奮、阿嬤的辛勞等四句，但整首歌謠卻涵蓋了慶祝豐年之意。歌曲的形式，也是以A-B-A的小三段歌謠體為架構，中間的B段，可以隨領唱者的意識來作即興變化，A段則是不變的部份。
懷念故鄉
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首懷念（kasianem），曲調原來就是宜蘭地區噶瑪蘭人的傳統民歌，但在1883至1888年間，時在蘭陽平原傳教的馬偕博士（George Leslie Mackay）將這首民歌曲調收錄到「聖詩集」當中，後來駱維道博士加以配上四部和聲，而成為台語聖詩的第63頁的聖歌「真主上帝造天地」。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之55）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉大港口Lano村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。第一段樂句領唱部份由於有的音可延長或縮短，且為配合舞蹈節奏，所以其拍數從十六拍至十九拍不等，並加上穩定的四拍答唱，第二段則是領唱兩拍答唱兩拍。
豐濱阿美族敘事歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣豐濱鄉豐濱村阿美族的歌謠，由女性一人獨唱。阿美族歌謠大多以群體性參與的方式來表現，獨唱的歌謠很少，這首夾唱夾敘的歌謠，有比較濃厚的敘事性內容。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之109）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。由兩段旋律構成，第一段領唱的有六拍、答唱七拍，可重複；第二段領唱的有四拍、答唱七拍，可重複。
送神靈之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣新社噶瑪蘭族傳統詞曲
儀式將畢，病人也病癒。老巫師於是帶領眾巫師們，把儀式之前所召請的眾神靈，再次迎送回到另一個世界。在這首祭歌當中，我們只聽見巫師們唱著內心對神靈的感激之情。這首送神之歌，在曲式上是一首標準的小而美的A-B-A「小三段體」，A段都是無意義的虛詞，B段則是實詞的部份。
歡樂歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之113）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。由年輕人領唱，腰和腳上都綁著鈴，跺腳時會發出鈴響。由兩段旋律構成，第一段領唱的有七拍、答唱五拍，可重複；第二段領唱的有兩拍、答唱四拍，可重複。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之65）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉大港口Lano村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。由婦女領唱，有兩段主要樂句構成，領唱十拍答唱兩拍、領唱兩拍答唱兩拍。
淨身(5)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
阿美族社會中的法術有三種edaw（占卜術），pohpoh（驅邪術）和sikawasay（治病術者），人若得病時就會請sikawasay到家中驅邪作法來治病。從事sikawasay者大都是自家人傳承，或德了大病受神靈啟示者，才能成為sikawasay。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之108）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。由三段旋律構成，第一段領唱的有三拍、答唱兩拍，可重複；第二段領唱的有三拍、答唱兩拍，可重複；第三段領唱的有九拍、答唱一拍，音高較豐富高亢，不可重複。
傷心老人之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
有意義的歌詞均已失佚，目前僅留有襯詞。歌曲的意義則是敘述老人憶起往日的生活，心中感觸良多，藉著吟唱歌曲抒發心情。據吟唱的徐成丸先生口述，該曲是從小聽長輩們哼唱而學習。
拜訪討酒歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
豐年祭在阿美族社會是最大的慶典，每當節慶時，外出的人們都回鄉與家人歡度佳節。通在豐年祭時，家人三五成群至親友家登門拜訪時所唱的歌謠。此歌謠屬秀姑戀阿美族特有的歌謠。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之95）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。由三段樂句組成，第一段領唱八拍答唱三拍，第二段領唱三拍答唱兩拍，第三段領唱兩拍答唱兩拍，三者皆可獨立重複演唱。
豐年舞歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首豐年祭歌謠詞以虛詞演唱，具有傳統豐年祭歌謠之特性，但這首豐年祭歌謠在應答合唱時，卻呈現複音合唱聲響，就花蓮區的豐年祭歌謠，一般來說不會有這種唱法，這首歌謠是否受到台東阿美族多音性唱法影響，是值得研究。
水璉情歌(懷鄉)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
在民國57年間，前任水璉國小校長故李來旺先生，為了鼓勵部振興族群音樂，舉辦了水璉部落創作歌謠比賽，當時有很多愛好音樂的人士參加比賽，結果由楊文生Kedal Alotoc所創作的水璉情歌榮獲第一名。此歌謠屬情歌，曲調與歌詞非常優美動人，後來成為現今人人愛唱的歌謠。
阿美族豐年祭歌舞（18之12）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是在花蓮縣豐濱鄉港口村的阿美族豐年祭歌舞表演影片，而此曲是由年輕總管階級所領唱的一首原住民歌曲，年輕總管以上階級族人日後會晉升成為長老，他們的歌唱實力都是非常雄厚的，所以在整個豐年祭的祭典之中年輕階級會在多人合唱祭歌的過程中來找尋最適合自己的歌曲並加以訓練，在日後成為成年組或老年組時便有自己風格的
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之74）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉大港口Lano村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。婦女領唱，由兩個主要樂句構成，第一段，領唱十四拍答唱六拍，共二十拍，但有時領唱會拉長至十五拍，第二段領唱四拍答唱四拍，為較等質的表現。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之47）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。年齡階級領唱眾人答唱，未有婦女參與。共有兩段樂句，第一段領唱七拍答唱六拍，第二段領唱兩拍答唱兩拍，屬不等質性旋律的音樂結構。
阿美族豐年祭歌舞（18之5）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是在花蓮縣豐濱鄉港口村的阿美族豐年祭歌舞表演影片，除了看到片中歌舞表演外也可以看到傳統原住民青年的成年禮儀式，他最大的特色在族中晉級的族人要喝完一大瓶米酒，除了有慶賀晉級的族人外，也象徵的是一種體能的訓練和挑戰，有許多族人體能不好的喝完一整瓶米酒就會倒地不醒，有表示要多訓練體能的作用，在片中也可以
豐年詼諧歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首歌謠是豐濱鄉仃仔漏在豐年祭結束後，大家在pakelang（豐年祭）餐會時用來歡娛群眾的一首歌，歌詞用諧音來警惕、諷剌行為不當者。當然，歌謠可讓群眾莞爾之笑，將辛勞忘卻，但也有惕勵眾人的含意。這首歌可以說是一舉二得的功能。
