樹薯的農事管理
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一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之67）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉大港口Lano村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。由青年年齡階級領唱，會將拍節拖為十三拍的長度，若是婦女則是較為穩定的八拍。分為三段樂句，領唱十一至十三拍答唱五拍、領唱三拍答唱一拍、領唱兩拍答唱兩拍。
阿美族收穫季歌舞表演
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
在整晚活動中如果長老跳舞跳累了就會坐在中央的椅子上休息，但仍然是持續的歌唱並用右腳跺地面發出聲音當作是舞步來打節拍，而周圍年輕人會持續圍繞在周圍歌唱，形成年輕人在外圍唱一種歌曲而老年人在中間唱另一種歌曲的情況，兩種旋律同時進行，而在舞步上同為四拍子以兩拍為一單位，以跳躍式的方式來呈現舞步，每一階級藉
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之24）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。錄音開始離音源太遠不夠清楚，以男性聯唱為主，歌曲的結構規則變化，清楚易記。曲目長達六分鐘，中段有族人歡呼跺腳震動鈴鐺的高潮。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之102）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。由三段旋律構成，第一段領唱的有九拍、答唱五拍，可重複歌唱；第二段領唱的有三拍、答唱一拍，可重複歌唱；第三段領唱的有兩拍、答唱兩拍，聲音較低，可重複歌唱；通常來說音高較高的樂句重複的不可能很久，因為會比較累。
治病儀式前的祭酒禮
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣新社噶瑪蘭族傳統詞曲
這是治病儀式kisaiz進行之前，先向祖靈請示的祭酒禮（spau），也是所有噶瑪蘭（如歌唱等）活動之前必須進行的請示儀式。進行祭酒禮（spau），都是由祭師來擔任，她會一面用右手指沾酒向四方之神彈指噴洒酒滴，以招請祖靈的降臨。
旱田除草歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之34）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。由男性年齡階級領唱，眾人答唱，婦女尚未參與歌舞。旋律分為三個樂句，第一段領唱樂句為九拍或十拍，答唱樂句固定為兩拍。第二段領唱樂句為兩拍，答唱樂句兩拍。第三段也是領唱樂句兩拍，答唱樂句兩拍。舞步節奏則固定以四拍為一單位來循環。
豐年舞歌 (2)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首歌謠，是屬豐年祭跳豐年舞時所用之歌謠，歌詞全是虛，無實質意涵，但從歌謠的旋律，歌者應答的語氣，舞者的表情、長者的期待中，卻象徵著族人的團結性、祭袓性、祈福性及歡樂性，展現部落特有的歡樂文化。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之70）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉大港口Lano村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。因為一邊整理一邊錄音，故歌曲開始有許多碰觸雜音。由三個樂句構成，第一、二段領唱四拍答唱四拍，第三段領唱六拍答唱兩拍，領場者會接續答唱部份而重複。同樣的歌曲，此領唱者在節拍處理上較先前的輕快。
送靈(6)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
阿美族社會中的法術有三種edaw（占卜術），pohpoh（驅邪術）和sikawasay（治病術者），人若得病時就會請sikawasay到家中驅邪作法來治病。從事sikawasay者大都是自家人傳承，或德了大病受神靈啟示者，才能成為sikawasay。
歡樂歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之77）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉大港口Lano村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。由女性領唱，分為三個樂句構成，領唱九拍答唱六拍、領唱四拍答唱六拍、領唱四拍答唱四拍。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之99）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。由兩樂句組成，第一段領唱六拍答唱三拍，第二段領唱三拍答唱一拍，可各自重複演唱。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。領唱和唱的歌詞是以「ho ha hai」等無意義襯詞來唱出，視領唱者即興填上實詞，強化場景需要。例如說明豐年祭的意義、提醒大家用力跳，與祖靈們對話等等，基本上是為了達到自娛、娛人的效果與氣氛。
豐年祈福歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
本歌謠是在仃仔漏部豐年祭開始時，由頭目帶領長老們席地而坐來歌頌，並以mifetik（用手指祭酒）方式祈求神明，及袓先佑護活動完美，並要求縣長、議員，協助建設部落，並邀請鄉長、村長以及青年朋友來參加盛會，促進豐年祭完美成功。
阿美族豐年祭歌舞（18之6）:成年禮儀
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是在花蓮縣豐濱鄉港口村的阿美族豐年祭歌舞表演影片，此曲是豐年祭歌舞剛開始表演的一部分，片中人數並不多，以年輕階級的原住民族人為主，在年輕總管階級穿戴著檳榔袋的帶領下共同歌舞表演，此時間歌舞表演目的在於傳遞訊息的功用，要告知村人可以慢慢來加入豐年祭歌舞的祭典之中，而片中可以看出沒有女性族人參與共同表
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之37）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞的現場錄音。這段祭歌由兩段樂句組成，第一段領唱樂句有七拍，其中有時會因為某音的延長而有八拍的情況出現，答唱是四拍。另一段則為領唱四拍，答唱四拍。為五聲音階，以Do、Re、Mi、Sol、La這幾個音來構成。
歡迎歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首歡迎歌（muRbu），是花蓮新社噶瑪蘭人在民國78年第二次回故鄉（宜蘭）參加慶祝活動時，為了感謝原居地（宜蘭）族人盛情的接待，而由潘金榮將一首日本民歌的曲調，配上噶瑪蘭語的歌詞。之後，在每次的返鄉活動中，這首歌也成了新社族人答謝宜蘭族人必唱的一首歌。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之54）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉大港口Lano村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。婦女領唱，第一段樂句領唱十拍答唱四拍，第二段領唱四拍兩拍，第三段較特別，領唱是兩拍答唱四拍，第四段領唱兩拍答唱兩拍。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之38）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞的現場錄音。由男性年齡階級領唱，眾人答唱，婦女未參與歌舞。第一段樂句領唱十三拍，答唱五拍。第二段樂句領唱三拍，答唱一拍。第三段樂句領唱兩拍，答唱兩拍。同樣的歌曲若由不同的年齡階級演唱，其樂句長度與演唱方式也會有些微的變化。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之29）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。一開始少兩秒鐘的錄音，並穿插著錄音者的聲音。男性族人以聯唱的方式，陣陣的鈴鐺聲打著節奏，第二段轉為輪唱的方式。輪唱的第二部為較低沉的聲音。此首已有重複唱過的錄音。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。在歌聲中聽見響亮的鈴鐺聲配合著宏亮的歌聲，有節奏的震著，錄音的中段因為遠離音源所以聲音一度出現干擾，此場是以男性為主的歌舞。
