山萵苣的農事管理
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一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之56）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉大港口Lano村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。此首屬等質性旋律，領唱與答唱皆為四拍，在不斷重複中會在領唱時作些微變化。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之88）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。此首謠是由兩首組合一起的，第一首由多位年齡階級一起領唱，組成的兩樂句分別為，兩拍領唱四拍答唱，及七拍領唱五拍答唱，此兩段都可以重複的歌唱。第二首謠在第一首結束呼喊後緊接著出現，也是由兩段樂句組成，都是領唱兩拍答唱兩拍共四拍的較短旋律。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之83）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉大港口Lano村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。以婦女領唱與答唱為主。此類歌曲由於旋律性變化多好聽優美，舞步也變化大，易受婦女喜愛。此首由兩樂句組成，第一段領唱十四拍答唱六拍，第二段領唱四拍答唱四拍。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之110）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。值得一提的是，答唱跟不上領唱的長老，大家對都不太熟悉，只有領唱五拍答唱四拍這個樂句大家比較熟悉，他們還在學習其他部落的曲子。
完工感謝歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首歌謠是豐濱鄉仃仔漏，在豐年祭結時所唱的歌謠。阿美族不僅敬老尊賢，對天地與自然亦非常崇敬。Pakelan（豐年祭）是指阿美族做完一切事時，不管部落事務或是家事，甚至個人的事情完成後，就到海邊或河中捕魚來慶祝歡樂餐會，這是阿美族社會常有的習慣。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之44）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞的現場錄音。由男性年齡階級領唱，眾人答唱，婦女還未參與歌舞。領唱樂句雖為六拍，但在反覆中會有變化，是為變形，而答唱樂句則是固定的六拍。
豐濱鄉豐濱村阿美族豐年祭歌舞
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是在花蓮縣豐濱鄉豐濱村的阿美族非正式豐年祭歌舞表演影片，在鏡頭上可以看到裴德神父和呂教授合影，培德神父是法國人類學博士，師承著名學者李維斯托，而裴德神父對於葛瑪蘭族和阿美族部落做了很多的研究，此曲是一首婦女領唱的歌曲，隊伍行進的方向是以順時今方向來進行，此段落有原地右腳向後踏歩然後左腳向左移動，又
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之28）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。族長對族人談話，一開始還有歌舞，但族長一說話眾人隨即安靜下來仔細聆聽。
娜高老師
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首歌詞是用來警惕小孩子，不要單獨跑出去玩耍，免得會被高山族（別族人）掠奪，一去不回甚至於丟去生命。過去也有類似父母教訓孩子的例子，不聽話或愛哭常常以為大人來了（即警察來了），來恐嚇孩子聽話或不准哭。這首歌謠的意思是說：「在竹林裡有吵雜聲，原來是娜高這位孩子，他是被高山族掠奪去，真是可憐啊！」
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。根據他們幽默的說法：「不出來ha-hai（豐年祭歌舞之意）的話，會死得更快」，意味著豐年祭歌舞有著安慰心靈的功效。
豐年祭歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
吉安鄉南昌村阿美族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首花蓮縣吉安鄉南昌村阿美族的歌謠，雖然是由男性領唱，但是這首歌在一般的使用上，還是以女性為主。領唱者在其中還加入了日本語，答唱部分則男性及婦女都有，是屬於休閒、娛樂性的歌舞音樂「misalokiaw」。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之86）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉大港口Lano村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。以婦女領唱答唱為主。由兩樂句組成，第一段領唱三拍答唱兩拍，第二段領唱四拍答唱兩拍。此首歌旋律不長、節奏明快，且舞步有特殊的變化，相當靈活，深受部落婦女喜愛。
