太魯閣族的竹筒飯
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歡迎歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首歡迎歌（muRbu），是花蓮新社噶瑪蘭人在民國78年第二次回故鄉（宜蘭）參加慶祝活動時，為了感謝原居地（宜蘭）族人盛情的接待，而由潘金榮將一首日本民歌的曲調，配上噶瑪蘭語的歌詞。之後，在每次的返鄉活動中，這首歌也成了新社族人答謝宜蘭族人必唱的一首歌。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之54）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉大港口Lano村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。婦女領唱，第一段樂句領唱十拍答唱四拍，第二段領唱四拍兩拍，第三段較特別，領唱是兩拍答唱四拍，第四段領唱兩拍答唱兩拍。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之38）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞的現場錄音。由男性年齡階級領唱，眾人答唱，婦女未參與歌舞。第一段樂句領唱十三拍，答唱五拍。第二段樂句領唱三拍，答唱一拍。第三段樂句領唱兩拍，答唱兩拍。同樣的歌曲若由不同的年齡階級演唱，其樂句長度與演唱方式也會有些微的變化。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之29）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。一開始少兩秒鐘的錄音，並穿插著錄音者的聲音。男性族人以聯唱的方式，陣陣的鈴鐺聲打著節奏，第二段轉為輪唱的方式。輪唱的第二部為較低沉的聲音。此首已有重複唱過的錄音。
吉安鄉南昌村阿美族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣吉安鄉南昌村阿美族的歌謠，這是一首大家一起歌舞的音樂，流行的區域很廣。唱這首歌的時候，一定是呈相隔一人交叉牽手的舞蹈型態，它通常出現在活動最後的時候使用，豐年祭當中也經常以這首歌舞來做為結束。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。在歌聲中聽見響亮的鈴鐺聲配合著宏亮的歌聲，有節奏的震著，錄音的中段因為遠離音源所以聲音一度出現干擾，此場是以男性為主的歌舞。
小放牛
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
通常阿美族大人們工作早出晚歸，因此每戶餵食牛隻的工作，就由小孩們來擔負，孩子們三五成群帶著牛隻去山上，找茂盛的青草牧牛群，因著與牛隻的互動感到喜樂，常不覺得勞苦。此曲即描寫農家孩子牧牛歡樂情趣的寫照。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之96）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。由兩樂句組成，第一段領唱八拍答唱四拍，第二段領唱七拍答唱三拍或四拍，此差異有時是因答唱三拍半時領唱者馬上接上去，所以實際上可說領唱七拍半答唱三拍半，後起拍子會有重複之處。
樂和第一首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明：此曲乃部落豐年祭唱的歌，主要是對著天做宣告式的承諾「是我，我在這裡」以表示自己的存在。
譯詞：在天上的靈啊，我在此對天呼喚，群靈和我們同在，天上的靈啊是我在此，向著天的是我，是我在這裡，在此的是我對著天上的靈是我們，是我，我在這裡。
咱們噶瑪蘭人要起來
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首咱們噶瑪蘭人要起來（qasengat pa ita na kebaran），是花蓮新社噶瑪蘭人在民國78年第二次回故鄉（宜蘭）參加慶祝活動時，由潘金榮自己創作詞曲的噶瑪蘭新民歌。
望伊人早歸
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是一首觸景感傷的歌謠，歌詞提及：「以花朵被風吹而掉落在地上，來形容她的先生許久不回家，或未婚兼不理睬而感到羞恥。」歌詞第一句說：「花被風吹落在地上，此詞即形容這位少女與先生（或未婚夫）分離的現狀」。
生活曲
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
有意義的歌詞均已失佚，目前僅留有襯詞。歌曲緩慢而沉穩，意義在描述生活的情況，例如農耕、狩獵、遊樂、休閒等。吟唱人可以依當時的情況，將歌詞改為自己要描述的情境。撒奇萊雅族人早期的生活以農耕、狩獵，及捕魚為主，生活步調雖然悠閒，但勤奮的撒奇萊雅族人，休閒生活卻少，多半仍以工作為生活的重心。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之72）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉大港口Lano村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。由婦女領唱，由三個樂句構成，領唱四拍答唱四拍、領唱三拍答唱三拍、領唱六拍答唱兩拍。歌曲旋律與先前的相似，但是此領唱者，在句法的處理上，僅會重複第一段樂句，而不重複第二、三段樂句。
不會遺忘
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣新社噶瑪蘭族傳統詞曲
這是一首一面跳舞一面演唱的娛靈祭歌。歌詞的內容是在請kebaran族的祖靈們放心，我們的族人，是絕對不會丟棄或改變這些祖先們所留下來的祭儀的。
