太魯閣族的竹筒飯
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樂和第九首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明：表白向天地之間群靈獻祭的是我，再強調自己存在的事實，為了一年一次群群靈相遇的日子而落淚，群靈中有已故的家人之靈、祖靈…．等令人思念的親人，因勾起昔日情境與情緒而傷心落淚，除此也強調宴靈的目的，說出為群靈準備飯與祭品的心意，並強調是我在此為群靈獻祭。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之105）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。由兩段旋律構成，第一段領唱的有六拍、答唱四拍；第二段領唱的有四拍、答唱四拍；皆可重複。
豐濱阿美族豐年祭歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣豐濱鄉豐濱村阿美族的豐年祭歌謠，由一人領唱眾人答唱，參與演唱者皆為男性，是以年齡階級為主的豐年祭歌謠。答唱部分以強烈的「ha-hai」聲回應，呈現了豐年祭歌謠的典型特色。
瑞穗鄉奇美村阿美族豐年祭tokelol年齡階級之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣奇美村阿美族豐年祭歌曲，因為錄音的關係，拍子不甚明顯，基本上第一段領唱九拍答唱五拍，第二樂句領唱兩拍答唱三拍，第三段領唱兩拍答唱兩拍，僅重複第三段並帶有變化。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之80）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉大港口Lano村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。年輕年齡階級領唱，曲子結構由兩個樂句構成，領唱六拍答唱三拍、領唱一拍答唱三拍。
瑞穗鄉奇美村阿美族tokelol年齡階級之歌、豐年祭歌曲
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
於花蓮縣奇美村阿美族活動中心訪問完後的演唱，內容專屬於tokelol年齡階級演唱的歌曲，搭配以四拍子為一單位的舞步演唱，接著又唱了豐年祭歌曲。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之84）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉大港口Lano村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。此首歌是mipihay最具代表性的謠，mipihay其意為豐年祭的最後一天，此天的活動中由婦女為主，男性是否參與無強制規定。曲中的媽媽演唱時會自行在歌曲中加入歌詞。
會友歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣萬榮鄉馬遠丹社布農族傳統詞曲此曲內容主要敘述一個人在前往拜訪朋友的路途中，因路途遙遠且獨自一人在深山裡面行走，而產生思鄉之苦。在領唱唱出歌詞第一個字後，合唱隨即加入。
牽戲之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
「牽戲」是高雄大武壟群西拉雅族人對歌舞的泛稱。李明華記錄了22段歌詞，但在此錄音當中，他只演唱了3段歌詞。這段「牽戲」曲調分成兩個部份：第一段仍是前面「砍竹之歌」的曲調，後半段則是另一個曲調。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之64）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉大港口Lano村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。由三段長度不同的樂句構成，領唱十拍答唱四拍、領唱兩拍答唱四拍、領唱兩拍答唱兩拍。
換工耕作歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
過去的農耕並沒有機械化，因此需要大量的勞力，許多重要的農務，例如插秧、收割時，因為需要許多人力，親戚或好友之間會組成一個聯盟，互相協助。甲家農忙時，大家會一起幫助甲，等到乙家忙時，甲也會跟大家一起幫助乙，這種情形稱為換工。換工耕作歌即是描述這種情形，也同時歌頌團結合作及朋友友情的珍貴。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之78）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉大港口Lano村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。婦女領唱，由三個樂句構成，領唱四拍答唱兩拍、領唱七拍答唱三拍、領唱五拍答唱四拍，第三段有的答唱會出三拍的情況。同樣類的的歌曲，在不同領唱者帶領下，呈現出各種變化與風貌。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之41）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞的現場錄音。由男性年齡階級領唱，眾人答唱，這時婦女尚未參與歌舞。祭歌由兩個樂句構成，旋律的拍節較短，皆為領唱三拍，答唱一拍。祭歌簡潔有力，因為是後起拍子，所以聽起來領唱樂句實為三拍半。
樂和第十首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明：此曲乃「拜訪之歌」是豐年祭期間到每一家去討酒喝時唱的，並非只為了喝酒，而是為此家戶的祖靈及已故家人的靈，一起共享可建構靈與靈間之路的酒，表示大家都在一起，為此戶之靈娛靈，上一段乃老人未喝酒前坐下來唱的歌。下一段則是以坐下來的老人邊喝邊唱的歌曲，通常會配合節奏有身體律動。
