雞母珠
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阿美族豐年祭歌舞（18之18）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是在花蓮縣豐濱鄉港口村的阿美族豐年祭歌舞表演影片，這首是年輕總管階級領唱並以多人合唱為主，由此方式可以看出阿美族豐年祭的祭歌演唱困難度很高，即使是到了年輕總管階級還是會以合唱的方式來呈現，在歌唱高興的時候相同的動作有時候會用跳耀式的方式來呈現，此曲是青年階級最喜歡的一首歌，而藉著唱這首歌來回一當時
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。在錄音的開始中斷五至六秒，男性合唱加上舞蹈，聯唱的方式，其中穿插領導者指揮的聲音，高低音的合聲由團體中傳出。
吉安鄉南昌村阿美族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首花蓮縣吉安鄉南昌村阿美族的歌謠，由一位男性長老獨唱，而且還有兀自進行的輕微鼓聲伴奏，顯得有點怪異和特別。長老的歌聲非常具有傳統的特色，但是這種獨唱的現象，若以阿美族音樂文化的特質來詮釋，則應該是他自己重複的唱了一次答唱的樂句。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之39）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞的現場錄音。此曲由兩段樂句所組成，第一段領唱六拍，答唱四拍。第二段領唱兩拍，答唱兩拍，舞步則以四拍為一單位來循環進行。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之103）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。只呈現一個樂句，一般來講豐年祭之歌會有兩個以上的樂句，縱使只有一個樂句也會以不同的旋律反覆歌唱，這個旋律領唱的有五拍、答唱六拍，不斷的唱。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之36）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞的現場錄音。此首祭歌節奏輕快，旋律線起伏變化多，舞步以四拍為一單位。領唱有主要兩個旋律，以四拍與三拍為一單位，答唱都同為兩拍。阿美族音樂以五聲音階佔多數，此首歌即以Do、Re、Mi、Sol、La這五個音所構成。
祈靈歌(1)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
阿美族社會中的法術有三種edaw（占卜術），pohpoh（驅邪術）和sikawasay（治病術者），人若得病時就會請sikawasay到家中驅邪作法來治病。從事sikawasay者大都是自家人傳承，或德了大病受神靈啟示者，才能成為sikawasay。
豐濱阿美族豐年祭malikoda歌舞
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣豐濱鄉豐濱村阿美族的豐年祭歌謠，是由男性來領唱，眾人答唱。阿美族的豐年祭是以男性的年齡階級為中心來運作的，豐年祭的歌舞稱為「malikoda」，和平常一般歡樂性的歌舞「misalokiaw」是相對的一組音樂舞蹈類型與概念。
婦女迎賓舞歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣奇美部落阿美族傳統詞曲此曲是歡迎貴賓、朋友來臨時所演唱的歌曲，通常都由女性來演唱，以表示歡迎之意，後來男性也加入演唱。這一首歌曲，後來則在聚會場合之前，若有貴賓蒞臨會場時，由婦女來演唱此曲。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。豐年祭開始前，武士們在場上跳舞唱歌，是屬於在正式開始前的宗教性的舞蹈。阿美族只有「歌」「radiw」所有阿美族的應答唱法，可分為兩種類型，一種是「聯唱式」一種是「輪唱式」。
阿美族收穫祭歌舞
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
1985年花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族收穫祭歌舞。長老領唱，隊伍向順時針方向運轉。豐年祭舞蹈不一定都是順時針方向，視曲子而定或是領唱的人怎麼帶動。換另外一首歌舞步也跟著換，換成四拍子為一個單位。在港口村處理四拍子有一個特別的地方就是第一個拍子是強拍，一般來說第一拍是用來移動腳步並不太會使用強拍。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之52）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。領唱與答唱皆為四拍，不斷重複。豐年祭歌舞的特性在樂句不斷重複下，會在音高、旋律上等會多作變化，基本上會呈現兩個以上不同句子的結構。
春日第十五首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明：雖然仍以「祭」為主軸，但因為歌曲後回到人域的「我」，因此有從 「靈域」回到「人域」的意涵，亦有近儀式尾聲整隊的意思。
譯詞：天上的群靈啊，是我在這裡，與我們同在這裡吧，祭，祭，祭，我在這裡，是我，是我，是我在這裡祭，是我，是我在這裡，是我。
