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套柄標槍
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
1957
藏品為桂葉形標槍，槍套在木柄上，柄末有一托成圓錐形，鐵質，套在柄末。鞘為二塊木塊合併，用籐編圈在鞘末、中、頭三部分紮緊。
香蕉絲製有袖上衣
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
2015
香蕉絲編織分布相當具區域性，從沖繩、台灣、菲律賓、印尼到太平洋諸島，而目前台灣僅存噶瑪蘭族仍保存此傳統技藝，因此相當重要，具特殊性與代表性。九年代隨著其族群正名運動，蕉絲織布變成其文化復振與創新經濟的主軸。族人就地取材，自香蕉樹的莖幹部份去肉皮，抽絲曬乾編製成布，再製成背袋和衣物。
香蕉絲線球
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
2011
此香蕉絲線球與一捆剛曬乾未撕製成線的香蕉絲為一組,呈現香蕉絲製作的過程
噶瑪蘭族香蕉絲地織機
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
2013
確認購藏後製作。新製品。
(附未完成的香蕉絲布，以呈現各織具之位置、功能、用途。)
在噶瑪蘭的社會中，由女性負責製作香蕉絲，噶瑪蘭人織作香蕉絲的重要織具，依工序而有整經架（噶00022）及織布機（噶00023）兩種。
Sakul撒固兒部落撒奇萊雅族衣飾：女子上衣pakitupen
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
2013
Sakul社群因其與舊聚落的歷史淵源以及族群人口優勢，多數耆老習慣自稱撒奇萊雅，亦十分清楚自身與阿美族的差異，撒奇萊雅語中的lusid，指的是各性別與年齡階級者參與儀式之完整裝束，這些衣飾物件通常只在直系血親或近親間流通不隨意出借或贈予他人。
Sakul 撒固兒部落撒奇萊雅族衣飾：女子內裙 cudungan
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
2013
Sakul 社群因其與舊聚落的歷史淵源以及族群人口優勢，多數耆老習慣自稱撒奇萊雅，亦十分清楚自身與阿美族的差異，撒奇萊雅語中的 lusid，指的是各性別與年齡階級者參與儀式之完整裝束，這些衣飾物件通常只在直系血親或近親間流通不隨意出借或贈予他人。
Sakul 撒固兒部落撒奇萊雅族衣飾：女子上衣 pakitupen
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
2013
Sakul 社群因其與舊聚落的歷史淵源以及族群人口優勢，多數耆老習慣自稱撒奇萊雅，亦十分清楚自身與阿美族的差異，撒奇萊雅語中的 lusid，指的是各性別與年齡階級者參與儀式之完整裝束，這些衣飾物件通常只在直系血親或近親間流通不隨意出借或贈予他人。
Sakul 撒固兒部落撒奇萊雅族衣飾：女子外裙 sukun
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
2013
Sakul 社群因其與舊聚落的歷史淵源以及族群人口優勢，多數耆老習慣自稱撒奇萊雅，亦十分清楚自身與阿美族的差異，撒奇萊雅語中的 lusid，指的是各性別與年齡階級者參與儀式之完整裝束，這些衣飾物件通常只在直系血親或近親間流通不隨意出借或贈予他人。
Sakul 撒固兒部落撒奇萊雅族衣飾：女子外裙 sukun
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
2013
Sakul 社群因其與舊聚落的歷史淵源以及族群人口優勢，多數耆老習慣自稱撒奇萊雅，亦十分清楚自身與阿美族的差異，撒奇萊雅語中的 lusid，指的是各性別與年齡階級者參與儀式之完整裝束，這些衣飾物件通常只在直系血親或近親間流通不隨意出借或贈予他人。
Sakul 撒固兒部落撒奇萊雅族衣飾：女子外裙 sukun
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
2013
Sakul 社群因其與舊聚落的歷史淵源以及族群人口優勢，多數耆老習慣自稱撒奇萊雅，亦十分清楚自身與阿美族的差異，撒奇萊雅語中的 lusid，指的是各性別與年齡階級者參與儀式之完整裝束，這些衣飾物件通常只在直系血親或近親間流通不隨意出借或贈予他人。
阿美族太巴塱部落Kakita'an祖屋雕刻柱
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
1958
此件文物原為阿美族太巴塱部落Kakita'an祖屋的樑柱，此棟祖屋在1935年日治時期便被官方指定為史蹟保存。此棟建物往昔是掌握太巴塱部落最重要的敵首祭的Kakita'an家的住屋與祭儀場所。
阿美族太巴塱部落Kakita'an祖屋雕刻柱
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
1958
此件文物原為阿美族太巴塱部落Kakita'an祖屋的樑柱，此棟祖屋在1935年日治時期便被官方指定為史蹟保存。此棟建物往昔是掌握太巴塱部落最重要的敵首祭的Kakita'an家的住屋與祭儀場所。
噶瑪蘭族女子兩片裙
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
2013
一套6件。
為2013年全新製品。
包含:1.頭飾*vuguq(噶00016)、2.情人袋*luvus(噶00017)、3.上衣ulus(噶00018)、4.兩片裙 sugun(噶00019)、5.綁腿(一對) vudu(噶00020)、6.項鍊(噶00021)
女用胸巾
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
1994
紅布滾細條白布邊，下縐細珠粒及塑膠管穿成之流蘇。巾上貼縫黃色、綠色亮片。圈飾黃白波浪狀花邊，並以花編及亮片分隔成四長方格。
花蓮縣壽豐鄉光榮村林阿妹製作，女子服飾全套含(20689胸巾 20690綁腿布 20691.92腰帶及20693佩袋)。
陶甑（蒸米用）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
1957
器物為圓桶狀，質地很粗，外為黑色，內為黃色，底部有小圓孔數個，為圓底，腰部略凹進，為全器最小的部份，腰部兩側各有一把柄。
木杵
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
1960
一套三件，包含長木臼一件(20599)及木杵兩件(20600、20601)。
Sakul撒固兒部落撒奇萊雅族衣飾: 男子片裙palimayen
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
2013
Sakul社群因其與舊聚落的歷史淵源以及族群人口優勢，多數耆老習慣自稱撒奇萊雅，亦十分清楚自身與阿美族的差異，撒奇萊雅語中的lusid，指的是各性別與年齡階級者參與儀式之完整裝束，這些衣飾物件通常只在直系血親或近親間流通不隨意出借或贈予他人。
Sakul撒固兒部落撒奇萊雅族衣飾: 女子額飾pacaes
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
2013
Sakul社群因其與舊聚落的歷史淵源以及族群人口優勢，多數耆老習慣自稱撒奇萊雅，亦十分清楚自身與阿美族的差異，撒奇萊雅語中的lusid，指的是各性別與年齡階級者參與儀式之完整裝束，這些衣飾物件通常只在直系血親或近親間流通不隨意出借或贈予他人。
