龍鬚菜（佛手瓜）的農事管理
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酒醉歌(二)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉合作村靜觀上部落賽德克族傳統詞曲
酒醉歌是可以抒發個人情緒的一首歌，因此唱者常常在歌唱中同情起自己，同時也是感覺到自己孤獨無依時，所唱出的感嘆。這首酒醉歌的曲調與前面第42首並不相同，由於這裡使用附點的切分，使得曲子也表現了醉酒後跌跌撞撞的感覺，十分有味道。
跳舞歌(八)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉精英村廬山部落賽德克族傳統詞曲
這一首歌謠也是可以輪唱的跳舞歌曲，但是這裡所使用的旋律節奏與德固塔雅群（tek-taya）較不相同，而歌詞的使用則大同小異，如「um-ewa sore ni」描述年輕漂亮的小姐要輕盈的跳舞等歌詞，都常在賽德克族的跳舞歌中出現。
舞曲-歐乃(二)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉合作村靜觀下部落賽德克族傳統詞曲
這也是一首跳舞的歌，其中ohnay也是一種開頭語，並且也可以歌曲中間反覆地唱。在南豐村這首歌是向獵人討肉的歌曲，但是也有其他的說法，例如邀請別人來跳舞，被點到名字的人就必須加入跳舞的行列，另一種說法則說這是讓互相陌生的人認識你我的方法的一首歌。
拉蓓諾敏之歌(二)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉南豐村賽德克族傳統詞曲
關於拉蓓諾敏的另一個傳說，是過去由於父母的逼婚，使的拉蓓諾敏這個女孩子興起了輕生的念頭，因而自縊身亡。ceka qutelun則是指祖靈已經在路途中等她。不過這裡的耆老表示，這首歌是她媽媽以前常唱的歌，而他一個人走路時或者上山工作時，也會哼著這首曲調以打發時間。
舞歌輪唱(三)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉精英村廬山部落賽德克族傳統詞曲
這首輪唱跳舞歌是由平生部落的女士領唱，由廬山部落的耆老們和唱，一開始由於耆老們太久沒唱的關係，有點銜接不上，但是過不久耆老們體內的節奏感自然而然地就跟上了拍子，於是形成疊瓦式的卡農，也就是賽德克族最大的特色—輪唱。
跳舞歌(三)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉精英村平靜部落賽德克族傳統詞曲
旋律與57首相同，只是八分音符在這裡的唱法較為平均。為了讓大家都能享受這場歡樂，在歌詞中有提到uwa dilalen，只剛開始發育的小姐，也有提到uwa liehon，是指從未看過的小姐。
