龍鬚菜（佛手瓜）的農事管理
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跳舞歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉南豐村賽德克族傳統詞曲
這首跳舞歌也是流傳賽德克部落甚廣的一首歌，關於它的意義亦有多種解釋，在這裡是指獵人打獵歸來，女孩子唱著歌向獵人討點肉的舞蹈。唱這首歌的女孩子均掀起自己右邊的衣角，跳著舞步唱著這首歌，根據耆老的解說，唱這首歌時並不是真的要將肉放在衣服上，只是一種跳舞的形式而已。
女人的酒醉歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉春陽村賽德克族傳統詞曲
這首酒醉歌是報導人小時候聽她的母親所唱，當時她的母親與父親發生爭執，於是母親在難過之餘將她的傷痛唱出來。報導人表示，以前他們的長輩在互相吵架時也會唱歌，這就是一個例子。
拉蓓諾敏之歌(一)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉南豐村賽德克族傳統詞曲
拉蓓諾敏是女子名，這個名字常在賽德克族的歌謠中出現，但是有關這個女孩子的傳說則是眾說紛紜。有個傳說是這個女子十分懶惰，常常抱怨工作做不來，覺得自己活不下去，卻像猴子一樣懶惰，太陽還沒下山就找可以睡覺的地方，這首歌的傳唱也許是為了提醒孩子們要做個勤奮的人。
還工歌(三)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉合作村靜觀下部落賽德克族傳統詞曲
這裡的還工歌也一樣使用了日語的元素，而第三段的duma指下面，hoda指下雪的地方，也就是合歡山，合起來是合歡山下面的意思，其實就是指靜觀。
我喜歡誰(二)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉精英村廬山部落賽德克族傳統詞曲
「ima rengah wa」這樣的歌詞在其他部落也曾出現過，但是在廬山部落這裡所唱的曲調卻不同，由三句不同的樂句做排列組合，與賽德克族平常所常見的兩兩成對的樂句較為不同。
舞曲-歐乃(三)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉精英村平靜部落賽德克族傳統詞曲
這也是一首跳舞的歌，其中ohnay也是一種開頭語，並且也可以歌曲中間反覆地唱。在南豐村這首歌是向獵人討肉的歌曲，但是也有其他的說法，例如邀請別人來跳舞，被點到名字的人就必須加入跳舞的行列，另一種說法則說這是讓互相陌生的人認識你我的方法的一首歌。
月桃果實
農業部農業試驗所
蝸牛原民飲食文化課程
農業部農業試驗所
葛鬱金活動
農業部農業試驗所
採集牧草心
農業部農業試驗所
民俗治病植物—姑婆芋
花蓮區農業改良場
我最印象深刻的是，有一次和好幾個朋友一起上山不慎被蜜蜂螫到，我們趕緊找到姑婆芋，將它的莖砍下，把汁液塗抹在腫起來的地方。很神奇的是竟然十分鐘後就不感覺到疼痛了！
已婚婦女服飾
農業部農業試驗所
材料來源：棉布、毛線、羽毛、亮片
穿戴方式：
1.綁腿
2.上衣
3.裙子
4.圍兜
5.綁腰帶(短的在上/長得在下)
6.大花帽
7.情人袋
配件說明：佩戴大花帽/情人袋。
導入校本課程，教導學生處理苧麻
花蓮區農業改良場
葛鬱金
農業部農業試驗所
蝸牛原民飲食文化課程
農業部農業試驗所
紫背草比例
花蓮區農業改良場
金多兒筍傳統料理課程
農業部農業試驗所
金多兒筍傳統料理課程
農業部農業試驗所
蝸牛原民飲食文化課程
農業部農業試驗所
捕魚祭前族人在河川中放置Pacngcng
花蓮區農業改良場
