薏苡/川穀
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暗戀歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
送靈(6)
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阿美族社會中的法術有三種edaw（占卜術），pohpoh（驅邪術）和sikawasay（治病術者），人若得病時就會請sikawasay到家中驅邪作法來治病。從事sikawasay者大都是自家人傳承，或德了大病受神靈啟示者，才能成為sikawasay。
歡樂歌
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歡樂歌
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曾經住過的地方
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傳統生活歌
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豐年祈福歌
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本歌謠是在仃仔漏部豐年祭開始時，由頭目帶領長老們席地而坐來歌頌，並以mifetik（用手指祭酒）方式祈求神明，及袓先佑護活動完美，並要求縣長、議員，協助建設部落，並邀請鄉長、村長以及青年朋友來參加盛會，促進豐年祭完美成功。
懷念故鄉之歌
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小放牛
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通常阿美族大人們工作早出晚歸，因此每戶餵食牛隻的工作，就由小孩們來擔負，孩子們三五成群帶著牛隻去山上，找茂盛的青草牧牛群，因著與牛隻的互動感到喜樂，常不覺得勞苦。此曲即描寫農家孩子牧牛歡樂情趣的寫照。
無人能擋我
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樂和第一首
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背景說明：此曲乃部落豐年祭唱的歌，主要是對著天做宣告式的承諾「是我，我在這裡」以表示自己的存在。
譯詞：在天上的靈啊，我在此對天呼喚，群靈和我們同在，天上的靈啊是我在此，向著天的是我，是我在這裡，在此的是我對著天上的靈是我們，是我，我在這裡。
望伊人早歸
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這是一首觸景感傷的歌謠，歌詞提及：「以花朵被風吹而掉落在地上，來形容她的先生許久不回家，或未婚兼不理睬而感到羞恥。」歌詞第一句說：「花被風吹落在地上，此詞即形容這位少女與先生（或未婚夫）分離的現狀」。
聘工歌
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玩笑歌
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樂和第九首
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背景說明：表白向天地之間群靈獻祭的是我，再強調自己存在的事實，為了一年一次群群靈相遇的日子而落淚，群靈中有已故的家人之靈、祖靈…．等令人思念的親人，因勾起昔日情境與情緒而傷心落淚，除此也強調宴靈的目的，說出為群靈準備飯與祭品的心意，並強調是我在此為群靈獻祭。
歡樂歌
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樂和第十首
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背景說明：此曲乃「拜訪之歌」是豐年祭期間到每一家去討酒喝時唱的，並非只為了喝酒，而是為此家戶的祖靈及已故家人的靈，一起共享可建構靈與靈間之路的酒，表示大家都在一起，為此戶之靈娛靈，上一段乃老人未喝酒前坐下來唱的歌。下一段則是以坐下來的老人邊喝邊唱的歌曲，通常會配合節奏有身體律動。
我是男子漢
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深山幽谷採蕂歌
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古時阿美族是互助共享的社，狩獵回來時會將獵物分享親友及鄰居，在農事上會以換工的方式彼此協助，如果部落裡同胞需要新建房舍，頭目就會吆喝大家一起幫忙，每戶就派家中一人幫忙，有的砍木材有的割茅草，有的去採藤，有的砍竹子，大家都同時合力蓋新屋。
春日第九首
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背景說明：乃另一首「結束之歌」，是男女一起唱跳的歌，牽手方式乃左右間隔一人牽手，節奏由慢漸快，直到累了或快結束，再回到輕緩的節奏，一般仍視領唱者掌控會場的氣氛與秩序。
一起歡唱之歌
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