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明德部落 布農族口簧琴演奏
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是信義鄉明德部落布農族人的口簧琴演奏，口簧琴的郡社群（Bubukuen）布農族語為「honghong」，巒社群（Take Banua）則為「qongqong」，演奏口簧琴為「pishonghong」。
布農童謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣信義鄉明德村傳統詞曲
這是一首以布農族古語為歌詞類似詩歌的童謠，語意生澀難解，但從歌詞的結構上分析，它是一首利用疊句的歌曲，第一句的後三個字就是第二句的前三個字，以此類推下去。這種結構對無文字的原始民族而言，意義深遂，這與賽夏族矮靈祭祭歌之結構頗有異曲同工之妙。
獵前祭槍歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣萬榮鄉馬遠丹社布農族傳統詞曲
獵前祭槍歌是過去布農族要進行群體狩獵時所演唱的儀式歌曲。不過在花蓮的丹社群（take vatan），則是在獵歸之後，在巫司的祝福下才演唱。歌曲內容除了感謝獵槍讓其獵獲獵物外，一方面也感謝獵物，並祈求獵物們的原諒，以及希望下次打獵時，能獵獲更多的獵物。
敘述寂寞之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲
梅蘭村的Pisdaidaz主唱者是一位女性長者，其訴求的主題也是以提醒及訓戒後輩的年輕族人為主，但是副歌式的頑固合唱，卻在主唱者尚未全部唱完主題樂句時，就湧進其中，形成了競奏式的合唱。
羅娜村布農族弓琴演奏
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
弓琴是布農族人最主要的樂器，稱為La tuk。布農族人在獨居或心情煩燥、寂寞的時候，常會彈奏弓琴來疏解心中的若悶。弓琴以竹子為弓、細鋼絲為弦，一端銜在嘴裡，左手持弓右手撥弦，利用一條長條竹片彎曲成弓，再以一條鐵弦（或月桃弦）分別繫於竹弓兩端而形成的樂器，聲音細小薄弱但悠揚的琴音雖然細微，卻耐人尋味。
互勉歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣萬榮鄉馬遠丹社布農族傳統詞曲此曲原本為教堂聖歌，而非傳統歌謠。演唱時必須與精兵歌一起唱，歌詞一開始即演唱：「從現在開始」，而至精兵歌時，才演唱主要內容，可算是「精兵歌」的一段前奏。樂曲一開始由領唱帶出，合唱則於樂句的後半部分加入演唱。
敘述寂寞之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲
梅蘭村的Pisdaidaz主唱者是一位女性長者，其訴求的主題也是以提醒及訓戒後輩的年輕族人為主，但是副歌式的頑固合唱，卻在主唱者尚未全部唱完主題樂句時，就湧進其中，形成了競奏式的合唱。
口哨暗號
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲
過去在獵場上行獵時，為了怕驚嚇動物，獵人們是不可以發出聲音的，於是布農族的獵人們發展出了一套口哨語言，他們就利用這套大家已形成默契的口哨語言，來進行追捕動物的行動。
誰在山上放槍
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲
這種以一問一答的方式所唱的歌謠，在布農族的兒歌當中是一種相當普遍的演唱方式。這首「誰在山上放槍」，主題也是以「狩獵」的情境為範圍。在南投的巒社群，以及台東一帶的郡社群也都會演唱這首歌謠，歌詞大同小異，只是中間偶有一些語詞上的變化而已。
找狐狸洞
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族台東縣海端鄉傳統詞曲
這是一首描述童年生活片斷的童謠。在述說有位小孩，到野外抓蝴蝶，玩伴到齊後，大家又結夥去抓狐狸。找到了一個狐狸洞，大夥拿起竹子就往裏頭刺，狐狸終於被逮住了。
