西洋菜的生態管理
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懷念故鄉
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首懷念（kasianem），曲調原來就是宜蘭地區噶瑪蘭人的傳統民歌，但在1883至1888年間，時在蘭陽平原傳教的馬偕博士（George Leslie Mackay）將這首民歌曲調收錄到「聖詩集」當中，後來駱維道博士加以配上四部和聲，而成為台語聖詩的第63頁的聖歌「真主上帝造天地」。
春日第十首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明：部落的「成年禮」結束後，到爐主家招待年輕人及老人，室內坐著老人，室外有年輕人唱跳著，此曲乃室內老人唱的歌，老人會邊唱邊踏右腳，由於是老人的歌，因此速度不快緩且有力度之呈現。
歡樂歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
獵前祭槍歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣萬榮鄉馬遠丹社布農族傳統詞曲
獵前祭槍歌是過去布農族要進行群體狩獵時所演唱的儀式歌曲。不過在花蓮的丹社群（take vatan），則是在獵歸之後，在巫司的祝福下才演唱。歌曲內容除了感謝獵槍讓其獵獲獵物外，一方面也感謝獵物，並祈求獵物們的原諒，以及希望下次打獵時，能獵獲更多的獵物。
被休的女人之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
淨身(5)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
阿美族社會中的法術有三種edaw（占卜術），pohpoh（驅邪術）和sikawasay（治病術者），人若得病時就會請sikawasay到家中驅邪作法來治病。從事sikawasay者大都是自家人傳承，或德了大病受神靈啟示者，才能成為sikawasay。
拜訪討酒歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
豐年祭在阿美族社會是最大的慶典，每當節慶時，外出的人們都回鄉與家人歡度佳節。通在豐年祭時，家人三五成群至親友家登門拜訪時所唱的歌謠。此歌謠屬秀姑戀阿美族特有的歌謠。
豐年舞歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首豐年祭歌謠詞以虛詞演唱，具有傳統豐年祭歌謠之特性，但這首豐年祭歌謠在應答合唱時，卻呈現複音合唱聲響，就花蓮區的豐年祭歌謠，一般來說不會有這種唱法，這首歌謠是否受到台東阿美族多音性唱法影響，是值得研究。
水璉情歌(懷鄉)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
在民國57年間，前任水璉國小校長故李來旺先生，為了鼓勵部振興族群音樂，舉辦了水璉部落創作歌謠比賽，當時有很多愛好音樂的人士參加比賽，結果由楊文生Kedal Alotoc所創作的水璉情歌榮獲第一名。此歌謠屬情歌，曲調與歌詞非常優美動人，後來成為現今人人愛唱的歌謠。
我要到你家玩不要趕走我
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
互勉歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣萬榮鄉馬遠丹社布農族傳統詞曲此曲原本為教堂聖歌，而非傳統歌謠。演唱時必須與精兵歌一起唱，歌詞一開始即演唱：「從現在開始」，而至精兵歌時，才演唱主要內容，可算是「精兵歌」的一段前奏。樂曲一開始由領唱帶出，合唱則於樂句的後半部分加入演唱。
豐年詼諧歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首歌謠是豐濱鄉仃仔漏在豐年祭結束後，大家在pakelang（豐年祭）餐會時用來歡娛群眾的一首歌，歌詞用諧音來警惕、諷剌行為不當者。當然，歌謠可讓群眾莞爾之笑，將辛勞忘卻，但也有惕勵眾人的含意。這首歌可以說是一舉二得的功能。
母親教導歌唱之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
