油芒
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運動歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首歌謠雖全用虛詞來唱，但這首歌有其特殊用途，族人稱它為sapilatelat「運動歌」。據高賢德說：「這首歌謠很早以前就在此部落傳唱著，同時配上運動的肢體動作，作為鍛鍊身體之用。」在民國4年代，壽豐鄉舉辦全鄉民俗舞蹈比賽，該部落就以這首歌謠配上舞蹈參賽，榮獲第一名，足見此舞曲旋律之全，受到肯定。
春日第十一首
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背景說明：此曲乃豐年祭中，娛靈的場域唱的，是為了已降臨的群靈作巡禮時唱的，邊唱邊跳，曲調淒淒的，令人有落淚的情緒。
譯詞：群靈啊，我們在天地之間祭你們，祭，祭，我在這裡祭，群靈是我，我在祭，我在這裡祭，我在這裡，是我在祭，祭的人是我，我在這裡，是我在祭，祭的人是我。
紀念歌袓先歌
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阿美族起源傳說很多，說法都不同，到目前為止沒有確實的說法。這首是屬港口部落的起源歌謠，根據耆老賴玉金女士的口述，這個歌謠的歌詞原是袓先的口傳故事，再由陳精志（potong）先生編成一首歌詞，邱愛麗kalitin則用一首Sapilalik流放木材的工作歌謠旋律，配上此歌詞的一首歌謠。
豐年舞歌 (1)
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這首歌謠，是屬豐年祭跳豐年舞時所用之歌謠，歌詞全是虛，無實質意涵，但從歌謠的旋律，歌者應答的語氣，舞者的表情、長者的期待中，卻象徵著族人的團結性、祭袓性、祈福性及歡樂性，展現部落特有的歡樂文化。
一起飲酒歌
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小米除草歌
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這首mikloas通常是用在除草時專用的歌謠，因為早期阿美族都在山中斜坡用火耕方式種植小米，種植小米後在除草時就會唱出miklos這首歌謠，以表示祈求上蒼祐護小米豐收。Mikolas這首歌，除了用工作中以解除苦勞的工作外，也有祭祀祈求農作豐收的功能。
懷念之歌
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送君入伍歌
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台灣社會自日據時代至民國政府來台後，青年人都會接受政府的徵加入伍，因入伍會離開家鄉參戰，人人都會驚恐，因此，如果有族人入伍，部落族人即舉行送君入伍宴。這首曲子就是在描寫送君入伍時，男子要離開心愛的情人的一首歌謠。其歌詞敘述：「哎呀！哥哥在家曲周圍繞尋找情妹，遍尋不著，而父子感到感傷。
彼此相愛歌
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團結一致歌
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水璉部落最原居於花蓮市美崙地區pari及sakiraya（撒奇萊雅族）族群。Sakiaya遷移至水璉部落，原因是當時撒奇萊雅族與清軍吳光亮衝突戰敗，而逃難至水璉部落。這首歌謠的舞形是同時圓舞，舞者手牽手心連心，其舞步在最後一步時要重重的踏腳，使之擲地有聲，以示部落族人團結一心。
那魯灣之歌
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本歌謠樂種屬通俗歌謠，此曲通常是在部落或家庭歡樂、喜慶及工作結束後同樂時所吟唱的歌謠。此曲雖然無實質意義，但大家會隨旋律高興的跳舞歡唱。此歌謠可以用輪唱方式來唱。
打獵歌
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竹雞歌
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哎啊！山裡很多竹雞tikokay tikiri的熙熙攘攘的相互叫應，猶如山中的交響樂團在演奏，真是好美啊！阿美族人居住山海之間，與大自然為伍，對大自然了解甚深。這首兒歌是反應「竹雞鳥」對叫，感受其美妙的叫聲，所譜出的童謠。
違反Gaya之歌
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要聽從父母之言
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我的愛人之歌
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快樂生子之歌
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提親歌
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失望歌
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豐年獎懲歌 (1)
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豐濱部落唱完祭袓歌謠後，即開始跳malikuda（豐年祭舞）到早晨。當跳到黎明天將亮時，就舉形paiwa（青年獎懲），這兩首歌謠就是當時所演示的歌謠。阿美族豐年祭儀式，並不是只在跳舞、唱歌、吃宴席喝酒而已，而是具有教育的一面。
豐年舞歌 (3)
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這首歌謠，是屬豐年祭跳豐年舞時所用之歌謠，歌詞全是虛，無實質意涵，但從歌謠的旋律，歌者應答的語氣，舞者的表情、長者的期待中，卻象徵著族人的團結性、祭袓性、祈福性及歡樂性，展現部落特有的歡樂文化。
