苧麻
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阿美族豐年祭歌舞（18之7）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是在花蓮縣豐濱鄉港口村的阿美族豐年祭歌舞表演影片，片中仍以年青階級族人為主，為一首多人演唱的為主的歌舞，往往年輕階級對於歌唱傳統原住民歌曲沒有太大的把握，所以大多都會採用多人合唱的方式來呈現歌舞表演，藉此機會彼此訓練歌舞技術，歌唱隊伍是相鄰兩人牽手，以順時針方向移動的舞蹈，歌唱舞步方面是以一個四拍
阿美族豐年祭歌舞（18之8）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是在花蓮縣豐濱鄉港口村的阿美族豐年祭歌舞表演影片，由族中青年階級族人共同領唱的一首歌舞，歌唱隊伍是相鄰兩人牽手，以順時針方向移動的舞蹈，歌唱舞步方面是以一個四拍為一單位的舞步，片中可以看到長老為年輕人穿著並整理原住民傳統服飾，此為原住民的一大傳統，再影片中仍無看到女性族人共同參與原住民豐年祭歌舞演
阿美族長老領唱
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
1985年花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族收穫祭歌舞。長老領唱，並在這裡換了一首新的阿美族音樂，因為在阿美族祭典活動中持續一首歌去唱太久會感到非常的疲憊，因此會再一定的時候換唱另一首新的歌曲來調整運動的腳步方式和節奏變化，才不會讓整夜歌舞表演的族人感到更加的疲憊。
樂和第七首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明：此曲乃娛靈的歌曲，當群靈降臨祭場，每個人在邊舞邊歌，旋轉的圓圈中，一一向圈內無形的群靈巡禮，在不同的角落，再三強調，自己在此獻祭的真確性，尋求與群靈的合諧，以達到祭儀的目的。
樂和第八首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明：此曲乃期待祭完後，有人為了完成祭儀而分享宴靈的米酒，為了珍惜喝到的酒，所以告知大家，經過祭儀的米酒，是有靈氣的，所以喝的數量是有限的，必須以謹慎感恩的心去喝，接著又再一次強調，對祭儀的忠誠度。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之53）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉大港口Lano村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。婦女領唱，共有兩首歌曲。第一首歌曲有兩段樂句同是領唱四拍答唱也四拍，但其旋律不同，第三段的領唱則六拍答唱兩拍，屬不等質性旋律。第二首歌曲由三段樂句組成，第一段領唱九拍答唱兩拍，另二段領唱答唱也同為兩拍，歌曲結束時一定有呼喊聲。
豐濱阿美族misalokiaw歌舞
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣豐濱鄉豐濱村阿美族的歌謠，由一位女性領唱，眾人答唱，屬於休閒、聚會、娛樂性場合的歌謠，阿美語稱為「misalokiaw」，這類歌謠的旋律都比較輕快、悠揚，不像豐年祭歌謠講求強度與力度的表現。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。由三段樂句組成，第一段領唱四拍答唱三拍，第二段領唱七拍答唱三拍，第三段領唱五拍答唱三拍，三者皆可獨立重複演唱。豐年祭的歌因舞蹈與節奏的關係多為後起拍子，所以如領唱七拍答唱三拍的樂句中，有可能是七拍半與三拍半，或是七拍半與兩拍半，會有後起拍子重疊的地方。
吉安鄉南昌村阿美族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣吉安鄉南昌村的阿美族歌謠，這類歌謠不能在豐年祭當中呈現，但是可以在結束之後演唱。相對於男性為主的豐年祭歌謠，這類歌謠則以女性為主，阿美族語稱為「misalokiaw」，是具有休閒、娛樂、表演性質的音樂類型。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之26）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。錄音一開始漏了一秒鐘。由男性族人領唱答唱各四拍的，等質拍節構成。有規律的互應歌聲，時而大聲時而小聲，後段激起高昂配合有力的踱步。
豐濱阿美族豐年祭開始階段歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣豐濱鄉豐濱村阿美族的豐年祭歌謠，由一人領唱眾人答唱，歌詞為發聲的虛詞，如：「ha-hai」、「he-ian」。這首歌是在豐年祭開始階段所演唱的歌謠，這部分的祭儀活動，女性都不能參與。
阿美族豐年祭歌舞（18之14）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是在花蓮縣豐濱鄉港口村的阿美族豐年祭歌舞表演影片，鏡頭從高處拍攝整個豐年祭會場可以看到部落的小孩全都聚集在高處觀望，在阿美族的豐年祭只有進入成年禮開始以後的族人才有資格穿著正式服飾參與整個祭典，這跟我們平常說文化要從小開始傳承是有所出入的，主要因為再阿美族傳統中參加豐年祭歌舞的人也是部落的戰鬥人員
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族收穫祭歌舞
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
1985年花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族收穫祭歌舞。由女性來領唱，男性答唱，隊伍向順時針方向旋轉，相鄰的兩人牽著手。傳統阿美族是以男性為主的社會，但是在男女配對時會鼓勵女性作一些歌舞的表現，藉舞蹈可以發現女性身體裝況的好壞。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之89）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。由兩段較長的樂句組成，第一段領唱十二拍答唱十二拍，另一段為領唱十三拍答唱十二拍。此首豐年祭之歌特別之處在於，結束呼喊後，接唱來的歌還是同一首，有練習的意味，領唱者會特別強調大家不熟悉的段落，再次練習到符合舞步的進行。
謝靈(4)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
阿美族社會中的法術有三種edaw（占卜術），pohpoh（驅邪術）和sikawasay（治病術者），人若得病時就會請sikawasay到家中驅邪作法來治病。從事sikawasay者大都是自家人傳承，或德了大病受神靈啟示者，才能成為sikawasay。
