紅藜
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婦女迎賓舞歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣奇美部落阿美族傳統詞曲此曲是歡迎貴賓、朋友來臨時所演唱的歌曲，通常都由女性來演唱，以表示歡迎之意，後來男性也加入演唱。這一首歌曲，後來則在聚會場合之前，若有貴賓蒞臨會場時，由婦女來演唱此曲。
Karoplay之歌 童謠：放牛歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣奇美部落阿美族傳統詞曲
這是一首過去奇美部落阿美族人所演唱的童謠，此曲的內容主要是說：朋友們等等我，我們大家一起到那裡放牛，並且一起吃agalulen、alumet、galubiai等不同的果實。
瑞穗鄉奇美村阿美族豐年祭adawangay年齡階級之歌說明
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
明立國老師與呂炳川教授於花蓮縣瑞穗鄉奇美村一個古老的秀姑巒阿美族部落錄音。內容是在錄音之前與族人討論的一段對話，賴雲義老師以日文向呂炳川教授介紹將演唱的歌曲內容，主要是以成年階級adawagngay演唱為主的歌曲。
豐年舞曲
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣奇美部落阿美族傳統詞曲此曲是在阿美族豐年祭的最後一天gahahayan時，族人一面跳舞、一面變換隊形時所演唱的歌曲，有時則在此時邀請來參加豐年祭的人一起下場跳舞，達到眾樂樂的目的。
豐年祭青年聚餐
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣奇美部落阿美族傳統詞曲
這是在豐年祭進行期間的中午及晚上準備去吃飯時，青年組所演唱的歌曲，主要是為了不要讓四個階級的年輕人在吃飯往返的過程中讓隊伍散開來，而演唱的歌曲，在豐年祭吃飯期間，都能聽到這一首歌曲。
瑞穗鄉奇美村阿美族豐年祭典結束之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
在豐年祭祭典快要結束時才會演唱的歌曲，在舞蹈上本是相鄰兩人牽手，在此時會改為相隔一人交叉牽手。樂句結構上領唱與答唱拍子數相同，領唱答唱皆為三拍，在這部分唱了兩首歌曲，後面接著唱的也屬豐年祭歌曲，有時可用於快結束時演唱，也可平常演唱，所以在舞蹈上可相鄰牽手也可相隔一人交叉牽手。
瑞穗鄉奇美村阿美族歌謠：巫師之歌、鋤糯米田之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
巫師在祭娛樂神時所唱的歌，緊接著又唱另一首鋤糯米田的歌（依農作物的不同，所唱的歌也不同），本是屬於多聲部的唱法，但在此歌曲中，比較不明顯。
合家歡
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣奇美部落阿美族傳統詞曲此曲是在豐年祭的第一天salitapod晚上，眾人紛紛解散離去時，仍有些未盡興喝酒的族人，挨家挨戶地要酒喝時所演唱的歌曲，本來回到家的族人，聽到這一首歌之後，也會紛紛的加入一起來唱。
瑞穗鄉奇美村阿美族豐年祭tokelol年齡階級之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣奇美村阿美族豐年祭歌曲，因為錄音的關係，拍子不甚明顯，基本上第一段領唱九拍答唱五拍，第二樂句領唱兩拍答唱三拍，第三段領唱兩拍答唱兩拍，僅重複第三段並帶有變化。
瑞穗鄉奇美村阿美族tokelol年齡階級之歌、豐年祭歌曲
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
於花蓮縣奇美村阿美族活動中心訪問完後的演唱，內容專屬於tokelol年齡階級演唱的歌曲，搭配以四拍子為一單位的舞步演唱，接著又唱了豐年祭歌曲。
祖先的歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣奇美部落阿美族傳統詞曲
這是一首阿美族人的史詩，敘述阿美族的祖先有四位，來到大港口附近之後，開始往北、往西及往南遷移，其中往西的一支遷移到現今的奇美部落，成為其每部落的祖先，這一首歌曲就是祖先來到Caarau Banahai的時候所唱的歌。此曲現僅於豐年祭儀式開始之前，由全村的人一起演唱。
青年之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣奇美部落阿美族傳統詞曲
阿美族的男性，年輕時都必須住在聚會所（adawan），以保護全村環境及農作物的安全。這些年輕人們則在聚會所住到約二十五、六歲時才離開。此首歌曲即是準備離開聚會所、結婚時所演唱的歌，歌曲中充滿著離別時哀傷的氣氛。
瑞穗鄉奇美村阿美族歌謠：巫師之歌、鋤糯米田之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
歌曲內容為巫師之歌與鋤糯米田之歌搭配舞蹈演唱。同為巫師祭娛神歌，不同於先前坐著演唱，呂炳川教授邀情族人起身歌舞，邊跳邊唱不但使節奏較為正確，更能呈現出舞蹈與歌曲間的關係，腳步以兩拍子為一單位重音循環節奏模式，搭配歌聲更能顯現出音樂與舞蹈的關係。
豐年祭青年歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣奇美部落阿美族傳統詞曲此曲是在阿美族豐年祭其間演唱的歌曲，從第一天salitapod、第二天pitalaman、第三天piholoan到第四天gahahayan都演唱。由年輕人演唱，老年人亦可加入演唱。
