黑芸豆
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男用綁腿褲
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
1957
後敞褲型，兩側各縫有繫帶，以固定於大腿、小腿。先綁腿褲再穿戴Fohkad (五片流蘇裙)，於正式場合穿著。備註：2022年《心繫Fata’an》共作展展件。本藏品名稱、族語名稱及藏品描述為《心繫Fata’an》共作展之展出內容。
男上衣
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
1957
對襟無領無袖長背心，上半段為亞麻原色，下半段間以紅色條紋夾織。
珠串胸飾
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
1957
共25粒珠子組成。 由23粒橢圓形、1粒圓形(已破損)及1粒六角形瑪瑙珠串成。
男巫佩袋
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
1995
紅色袋，雙層外折有一口袋，口袋上有一對黃色鈴鐺，綴以金色、銀色波浪狀細條花邊及彩色亮線花邊。袋上並有玫瑰紅、綠、黃、藍四色流蘇。鈴鐺以橙色細珠粒穿綴縛繫其上‧袋口兩邊用金黃色毛線各紮一朵花。背帶上有波浪狀金銀兩色花邊，金色花邊車成菱形。
披風
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
1957
以黑色番布為料，共三幅。全物以紅色絨線製成的穗子排成，共十二排。
部落領袖紅袍
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
1960
此為末代領袖Unak Tafong（何有柯）出席部落重大祭典盛裝時穿著，同時頭戴大禮冠，手持鐵手杖以進行儀式。備註：2022年《心繫Fata’an》共作展展件。本藏品名稱、族語名稱及藏品描述為《心繫Fata’an》共作展之展出內容。
有腳青銅撞鈴
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
1957
有腳青銅撞鈴三個，以麻繩穿成一串，中間一個較大，長5.0cm、寬1.8cm。兩旁的兩個等大，長4.0cm、寬1.5cm。撞鈴之腳向兩側分開，愈分距離愈大，腳愈到末端愈瘦小。撞鈴之頂端有一突出之圓圈，以便麻繩穿過。
額頭飾
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
1957
為一長54.0cm之銅鍊，上掛十五枚銅片，銅片為正方形，四角各有一孔。一角繫於銅鍊上，兩側兩角各繫一小正方形之銅鈴，銅鈴為球形，底部有一長形小口，小銅片光滑，大銅片上角有突出之葉形花紋。
葫蘆
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
1957
黑色，腰部圍一人字形編法編成之竹圈及麻繩，口部及上部破缺。（盛水用）
套柄標槍
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
1957
藏品為桂葉形標槍，槍套在木柄上，柄末有一托成圓錐形，鐵質，套在柄末。鞘為二塊木塊合併，用籐編圈在鞘末、中、頭三部分紮緊。
香蕉絲製有袖上衣
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
2015
香蕉絲編織分布相當具區域性，從沖繩、台灣、菲律賓、印尼到太平洋諸島，而目前台灣僅存噶瑪蘭族仍保存此傳統技藝，因此相當重要，具特殊性與代表性。九年代隨著其族群正名運動，蕉絲織布變成其文化復振與創新經濟的主軸。族人就地取材，自香蕉樹的莖幹部份去肉皮，抽絲曬乾編製成布，再製成背袋和衣物。
香蕉絲線球
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
2011
此香蕉絲線球與一捆剛曬乾未撕製成線的香蕉絲為一組,呈現香蕉絲製作的過程
噶瑪蘭族香蕉絲地織機
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
2013
確認購藏後製作。新製品。
(附未完成的香蕉絲布，以呈現各織具之位置、功能、用途。)
在噶瑪蘭的社會中，由女性負責製作香蕉絲，噶瑪蘭人織作香蕉絲的重要織具，依工序而有整經架（噶00022）及織布機（噶00023）兩種。
Sakul撒固兒部落撒奇萊雅族衣飾：女子上衣pakitupen
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
2013
Sakul社群因其與舊聚落的歷史淵源以及族群人口優勢，多數耆老習慣自稱撒奇萊雅，亦十分清楚自身與阿美族的差異，撒奇萊雅語中的lusid，指的是各性別與年齡階級者參與儀式之完整裝束，這些衣飾物件通常只在直系血親或近親間流通不隨意出借或贈予他人。
Sakul 撒固兒部落撒奇萊雅族衣飾：女子內裙 cudungan
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
2013
Sakul 社群因其與舊聚落的歷史淵源以及族群人口優勢，多數耆老習慣自稱撒奇萊雅，亦十分清楚自身與阿美族的差異，撒奇萊雅語中的 lusid，指的是各性別與年齡階級者參與儀式之完整裝束，這些衣飾物件通常只在直系血親或近親間流通不隨意出借或贈予他人。
